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《魏文亮表演相声作品集（上）》魏文亮 天津教育出版社 2009-04
甲（唱）“花儿为什么这样红？”
乙嘿，他唱上啦！
甲（对乙唱）“为什么这样红？”
乙我哪知道啊！
甲（接唱）“红得好像燃烧的火，它象征着……”
乙哎！别唱了！
甲怎么不让我唱啦？
乙你再唱就有危险了！知道吗？
甲有什么危险？
乙这是爱情歌曲，容易中毒，当流氓！
甲啊？我刚唱的是电影《冰山上的来客》里的插曲，它里边没有爱情呀！
乙谁说没有？不信，你听着：（唱）“红得好像燃烧的火，它象征纯洁的友谊和爱情。”怎么样，有没有爱情？
甲嘿，行呀，你也会唱？
乙行呀啊？我不是跟你吹，六一年这部电影刚上映，我就会唱！
甲嚯！十八年前你就会唱？
乙这有什么大惊小怪的？
甲那你就是老流氓啦！
乙对啦……不对！谁是老流氓？你这是怎么说话？
甲这可是你自己说的！
乙我多咱说我是老流氓啦？
甲刚才，你不是说，唱爱情歌曲，容易中毒，当流氓吗？
乙嗐！那是他们说的！
甲你为什么也说呢？
乙我……
甲不假思索，人云亦云！我问你，这首歌没出来之前，难道就没有流氓吗？
乙这……啊……也有。
甲就是嘛！艺术来源于生活，生活里面既然有爱情，就会有爱情歌曲。
乙你说的这个道理我懂。我的意思是说，这首歌的曲调太软，缺乏战斗性。
甲你这话又错了。
乙怎么呢？
甲歌曲是根据歌词内容谱写出来的。就拿这首歌来说吧，如果歌词不变，照你的说法换个有战斗性的曲子，那就可笑了。
乙我看不见得。
甲不信？我唱个你听听：（用“进行曲”曲调唱）
“花儿为什么这样红？
为什么这样红？
红得好像燃烧的火，
它象征着纯洁的友谊和爱情。
一！二！三！四！杀！杀！杀！”
乙嚯呃！这要宰人哪！
甲你听着也别扭吧？
乙其实，我也不反对爱情歌曲。不过，我总觉着爱情歌曲里为什么总是描绘姑娘、小伙子呢？
甲噢，你说这歌曲里有姑娘、小伙子就不大健康？
乙对啦！
甲你听听这首歌：
（唱）“美丽的姑娘见过万千，
唯有你最可爱。
你像早晨初升的太阳，
无比新鲜，姑娘啊！
你像鱼儿生长在自由的水晶宫里，姑娘啊！”
怎么样？
乙这首歌就不大健康。
甲怎么呢？
乙你听歌词里面不光有姑娘，还美丽，还新鲜！这……这多那个呀！
甲什么叫“那个”呀？
乙反正不大好。
甲爱美之心，人皆有之。谁都想自己的爱人从里到外都那么美，没有希望自己爱人丑的。
乙丑也没什么关系。
甲噢，丑也没关系？那你这样唱：
（唱）“最难看的姑娘见过万千，
唯有你丑八怪！
你像出土的死尸，
叫人讨厌，姑娘啊！”
乙嗐！还姑娘哪！
甲你爱人一听，马上对歌一首。
乙她怎么唱的？
甲（唱）“最丑的男人见过万千，
唯有你最难看。
我们俩手拉手，
办离婚快去法院。
（白）挨刀的！”
乙得，吹了。
甲其实这是笑话，我那个倒真吹了。
乙怎么吹了呢？
甲前几年，同志们给我介绍了一个对象。
乙条件怎么样？
甲各方面条件还都挺合适。
乙那好啊！
甲经过了一段时间的接触，互相都希望能进一步了解。
乙就应该这样。
甲国庆那天，我们俩跟朋友们一起去游园。大家伙儿知道我是个演员，非叫我唱首歌不可。
乙那就唱吧。
甲好，我唱：（唱）“起来，饥寒交迫的奴隶……”
乙嗐！这场合你唱《国际歌》，那合适吗？
甲（唱）“东方红，太阳升……”
乙这也不对题儿！
甲（唱）“革命军人个个要牢记……”
乙这都挨不上！你唱点儿别的。
甲不行啊，那时候林彪、“四人帮”当道，他们规定只准唱这三首歌。
乙太不像话了！全国九亿人就许唱三首歌，平均三亿人一首。
甲他们摧残百花，破坏文艺嘛！
乙那你怎么办？
甲我干着急没办法呀！我那朋友还直催我：“哎，小魏，你就唱一首流行的，不就完了嘛！”
乙哎，那时候流行什么？
甲我一想，有啦！我一瞪眼，一叉腰，一咬牙，一跺脚：（唱）：
“柳条帽，古巴刀，
倒跨车门大声嚎。
文攻武卫头前跑，
老子宁舍命一条。”
乙啊？
甲我唱完了，吓得我那女朋友一抱脑袋：“哎呀，妈呀！打砸抢的来啦！”
乙好嘛，把人家吓跑了。
甲直到现在……
乙现在好啦。
甲还有余毒。
乙是吗？
甲有个别人只要一听是爱情歌曲，不论内容健不健康，也不管趣味高低，就说容易中毒，当流氓。
乙噢，说我啦？
甲我认为爱情是生活的一个重要组成部分，是光明正大的。所以唱爱情歌曲也是理所当然的。何况有的歌曲不但能抒发感情，还能鼓舞人心。
乙什么？唱爱情歌曲还能鼓舞人心？
甲对啦！你不信，我给你唱一首罗马尼亚歌曲《乔治参军》，你听听。
乙那好，你唱吧！
甲（唱）“春风吹动橡树叶子沙沙响，
我们年轻的乔治参军上战场。
穿上军装拿起步枪，
骑着马儿离开故乡。
（白）注意呀！
（接唱）他的爱人玛尼奥拉送他上前方。”
听见了吗？你说这首歌鼓舞不鼓舞人？
乙倒是鼓舞人。不过，这是已经结了婚的。那没结婚刚谈恋爱，就不见得鼓舞人啦。
甲那你听朝鲜歌曲《在泉边》，这可是没结婚的。
（唱）：“我们大家顶着水罐，
一同来到泉水边上。
见一个战士背着脸儿，
怕羞似的在洗衣裳。
我们偷眼朝他一望，
哎呀！洗得太不像样。
虽然是害羞，
也还是把话讲。
快让我们帮你洗吧，
快让我们替你来帮忙，
快让我们替你来帮忙！
乙哎？这是歌颂军民关系，没有爱情啊？
甲（接唱）“我们大家顶着水罐，
一同来到泉水边上。
亲爱的人们排好队伍，
准备出发开往战场。
我们跑来摘朵鲜花，
争给亲人戴在襟旁。
虽然是害羞，
也还是把话讲。
胜利以后千万回来，
回到这里清泉边上，
来看看我们唱歌的姑娘。”（害羞地）
乙还害臊呢！哎，你唱了半天，我还是没听出来这歌里有爱情啊？
甲没有爱情怎么叫“亲爱的人”？还叫他“胜利以后千万回来，来看看我们这些唱歌的姑娘”？这叫含蓄，懂吗？谁像你呀！
乙我怎么啦？
甲你老跟在人家后边：（唱）“快爱我吧！快爱我吧！你要不爱，我就自杀！”
乙谁呀！
甲你说，唱这样的爱情歌曲有什么危险？
乙不是，你刚唱的都是外国爱情歌曲。咱们中国人跟他们的习惯不一样。
甲虽然习惯不一样，但是表达爱情是一样的。你听这首：
（唱）“在那遥远的地方，
有位好姑娘。
人们走过她的帐房，
都要回头留恋地张望。”
乙嗯，够迷人的。
甲（接唱）“我愿做一只小羊，”
乙哎？你干吗要变羊啊？
甲（接唱）“常在她身旁。”
乙噢，变羊都愿意。
甲（接唱）“我愿她拿着细细的鞭儿……”
乙怎么还细细的鞭儿？
甲粗了打得疼。
乙那怕疼还拿鞭子干什么？
甲（接唱）“不断轻轻地打在我身上。”
乙嘿！有意思。
甲你也觉得这首歌有意思了吧？
乙我承认有意思。可我认为，唱爱情歌曲有一定的局限性。
甲有什么局限性？
乙爱情歌曲在老百姓当中唱，倒是可以。作为一个革命者，唱这样的歌曲就不大合适啦。
甲噢，要照你这么一说，革命者就不谈恋爱？就没有感情？这不胡说八道嘛！
乙我胡说八道？
甲我告诉你，真正的革命者，是有最高尚的爱情的。就拿我们的老红军来说吧，他们唱的爱情歌曲就特别感人。
乙老红军还唱爱情歌曲？
甲当然唱啦！《送郎当红军》这首歌，就一直流行到现在。
乙你唱唱，我们听听。
甲（唱）“送郎当红军，
勇敢向前进。
打土豪，杀劣绅，
一个你莫留情！
哎呀，我的哥。
送郎当红军，
劝郎莫挂心。
打江山，为穷人，
等你回来再成亲。
哎呀，我的哥。”
乙好！这首爱情歌曲太有意义啦！
甲所以说，单纯认为爱情歌曲是你爱我，我爱你，这种观点是不对的。
乙你怎么认为？
甲我认为任何一首爱情歌曲，都有其深刻的含义和鲜明的阶级性。
乙你举个例子行吗？
甲印度故事片《流浪者》里边，就有一首爱情歌曲。
乙这首歌叫什么名字？
甲《丽达之歌》。
乙有这首歌。什么味儿，我想不起来了。
甲我唱一遍，帮你回忆回忆。（唱印度语《丽达之歌》）
乙嘿！腔调真美！
甲这首歌不仅腔调优美，而且充分体现了丽达对拉兹真挚爱情的鲜明阶级性。
乙怎么呢？
甲你知道这丽达是什么人吗？
乙知道，她是律师，法官的女儿。
甲那拉兹呢？
乙一个贫穷的流浪汉。
甲对，身为律师，法官的女儿，丽达是社会上层人物，竟然爱上了一个受社会歧视的贫穷流浪汉，这算不算是对本阶级的背叛？
乙算哪！
甲着啊！那这首歌的阶级性不就突出来了嘛！
乙通过你这么一说，我明白啦。
甲你明白什么了？
乙革命和爱情是统一的，我们唱爱情歌曲，抒发革命情怀，也是革命征途上不可缺少的一部分。
甲对！在我国南方的一些少数民族地区，青年男女就是用唱爱情歌曲的方法，来表达自己的志向，寻找革命伴侣。
乙那怎么唱啊？
甲一个唱，一个和，俩人对歌。
乙你给大家学学怎么样？
甲没告诉你是俩人对歌吗？我一个人怎么学呀？
乙没关系，我帮着你学。
甲你行吗？
乙那有什么不行的！
甲我学女的？
乙我学男的。
甲我唱上句？
乙我对下句。
甲好，开始！
（唱）：“哎——哎罗哎，兄妹对歌述钟情，
阿哥你多大，叫什么名？”
乙（接唱）“阿哥我整整二十八，
孟祥光就是我的名。”
甲（接唱）“阿哥你家中人几口？
工资多少说分明。”
乙（接唱）“二老一小没外人，
我的级别是三级工。
阿妹今年有多大哎，
什么名字说给阿哥听。”
甲（接唱）“阿妹我今年二十七，
我的名字叫阿英，叫阿英。”
乙（接唱）“阿妹阿妹听我说，
跟你说话的是阿哥。
你品行端正长得好呀，长得好，
能不能给我当老婆？”
甲（接唱）“阿哥呀，阿哥呀，
你样样条件全都好呀，全都好，
就有一点令人惊呀，令人惊。
吃得多来长得胖，长得胖，
活像一只哎罗哎，罗哎罗，哎罗大狗熊。“
乙去你的吧！